Le terme mème apparait en 1976 dans un ouvrage d’anthropologie et est d’entrée de jeu contesté. Défini comme "un élément d’une culture pouvant être considéré comme transmis par des moyens non génétiques, en particulier par l’imitation", il est contesté depuis pour son rapprochement hasardeux avec la génétique, mais pose des questions intéressantes sur la transmission des idées et les mutations inévitables qu’elle occasionne.
Pour rattraper votre module Cultures Numériques, nous vous demanderons de lire chacun·e un texte (2 textes pour celles et ceux qui doivent rattraper les 2 quadrimestres).
=== Une histoire de culture avant d’être une histoire d’internet ===
Voir la liste ci-jointe pour savoir quel texte vous devez lire.<br /> Nous vous donnons rendez-vous le 23 août de 14h à 17h pour débattre autour des textes que vous aurez lus. Chaque groupe sera composé d’un·e étudiant·e avec un texte différent afin d’ouvrir la discussion. Chacun·e fera un résumé oral aux autres personnes du groupe, avec prise de position par rapport au contenu du texte, et la discussion est ensuite lancée.<br /> Pour pouvoir résumer votre texte aux autres, n’hésitez pas à produire des annotations graphiques, des textes, des diagrammes, des dessins, des collages, des codages, de la broderie… Pour pouvoir mettre en contexte votre résumé et avoir un débat passionant et mouvementé, n’hésitez surtout pas à aller lire d’autres textes ! Tout ces ajouts contextuels ne seronts que les bienvenus pour augmenter votre cote !
Le concept mème a donc été inventé dans autre contexte que celui du web, et avant lui. Il pose la question de la transmission de la culture, et de son rapport à la duplication : est-ce qu’apprendre quelque chose, c’est le dupliquer depuis sa source ? Les recherches en neuroscience semble plutôt dire qu’une bonne partie du processus cognitif consiste à recréer l’information plutôt.
Cherchez bien votre nom, ce n’est pas forcément par ordre alphabétique, et regardez si vous n’avez qu’un seul ou deux textes à lire, sinon c’est cote de présence pour le 2e quadrimestre !
Dans le monde analogique, une duplication entraine une modification du signe original. Il suffit de re-photographier une photographie, ou photocopier un document, pour s’en apercevoir. Le numérique, parce qu’il permet avec une facilité déconcertante la duplication à l’identique d’un original numérique, pose une série de problèmes nouveaux. Associé au réseau internet et à des services de partage, il a donné une ampleur nouvelle au mème : la facilité et la vitesse de propagation et d’appropriation/détournement des signes est sans comparaison avec ce qui a pu exister par le passé. D’autant que le web permet une traçabilité fiable des mèmes : on peut retrouver l’historique de mèmes avec par exemple le site [http://www.knowyourmeme.com knowyourmeme.com] (par exemple, d’où vient [https://knowyourmeme.com/memes/nyan-cat Nyan cat])
=== Liste des textes ===
=== Propagation virale et mème ===
Consultez le document qui vous a été envoyé et que vous pouvez retrouver dans cette page.<br /> Voici la liste totale, que des textes intéressants, n’hésitez pas à les lire tous :
Lorsqu’une info se diffuse sur internet, une vidéo représentant un accident spectaculaire mais sans victime filmé par une caméra de surveillance par exemple, on parle de viralité, mais pas de mème. Il y a un partage massif, éventuellement commenté, mais pas de modification du contenu. On peut éventuellement dire qu’il y a modification du signe parce que le contexte de réception change, mais la plupart du temps le message est peu altéré par la transmission.
'''Olia Lialina''', « L’Utilisateur Turing-complet », http://reader.lgru.net/texts/lutilisateur-turing-complet/<br /> '''Ingi Brown''', « L’Usager, cet autre concepteur », http://strabic.fr/L-usager-cet-autre-concepteur<br /> '''Anthony Masure''', « Adobe, le créatif au pouvoir ? », http://strabic.fr/Adobe-le-creatif-au-pouvoir<br /> '''Christophé André''', « Manifeste du design libre », https://www.asso-entropie.fr/fr/design-libre/manifeste-du-design-libre/texte/<br /> '''Lilas Guevara''' : « Microtravailleurs de tous les pays, unissez-vous » : https://usbeketrica.com/article/microtravailleurs-de-tous-les-pays-unissez-vous<br /> '''Srnicek Nick et Williams Alex''' : « Le manifeste accélérationniste », http://culturesnumeriques.erg.be/spip.php?article251<br /> '''Philippe Bihouix''' : « Le Mythe de la technologie salvatrice », https://esprit.presse.fr/article/bihouix-philippe/le-mythe-de-la-technologie-salvatrice-39262?fbclid=IwAR1NwaVFIeEYVdNSIw9ru7DWQwr4bPptz79cUA1ilgHIuN_TPqGQw1plFV0
[[Fichier:Heatley.jpg|David Heatley|thumb|none]]
Par Stéphane Noël, 13 juillet 2019
David Heatley
* [[Fichier:Culture nume rique session-aout.pdf|thumb|none]](pdf, 31.5 ko)
Processus d’assimilation de l’argot : un déploiement viral
Le mème suppose une réappropriation, et donc une modification de l’élément culturel. Pour que ça fonctionne, il est nécessaire qu’une partie seulement du pattern original soit modifiée. Ici l’exemple du portrait du [https://knowyourmeme.com/memes/che-guevaras-guerrillero-heroico Che], qui a comme base une photographie de Alberto Korda en 1960, mais qui trouve sa véritable matrice en 1967 avec la peinture de Jim Fitzpatrick réalisée sur base de la photo. Accompagnée ou pas de la citation "Hasta la victoria siempre" provenant d’une chanson sur le Che.
* [[Fichier:Arton92185.jpg|thumb|none]]
* [[Fichier:Final c .viva-che1968x8.jpg|thumb|none]]
Les anthropologues sont intéressés depuis longtemps par la connaissance des processus par lequel le savoir se transmet de génération en génération, mais aussi ceux qui permettent à de nouvelles idées ou de nouveaux comportements apparaissent.<br /> Les historiens de l’art aussi se sont intéressés à l’apparition et la propagation des signes. Comment la représentation de l’annonciation, par exemple, trouve des formes canoniques qui se duplique tout en se modifiant. Disposition spatiale des éléments dans le tableau, attitudes et signes permettant de caractériser les personnages se retrouvent dans différentes version distantes géographiquement et temporellement.
* [[Fichier:Robert campin - l annonciation - 14251.jpg|thumb|none]]
=== Mème et sens ===
Le mème se diffuse d’autant plus facilement que les moyens de son partage sont accessible (le net et le re-postage) et que son sens est diffus. Beaucoup de mème paraissent absurdes, et ne semble avoir pour sens que d’accaparer l’attention un court moment. Difficile de mettre un sens sur le Nyan cat, en effet. Mais ce n’est pas toujours le cas, et le mème est apparu comme un outil de propagande important dans différentes campagnes politiques, pour sa capacité à ridiculiser un propos ou une situation politique dont les médias ont fait echo.
=== Mème et marketing ===
Si les stratégies publicitaires rêvent de s’emparer de la puissance de diffusion du mème, non seulement sa capacité à se répandre rapidement, son faible cout et le fait qu’il produit une adhésion et une activation du public, il y a des raisons évidentes pour lesquelles mème et publicité ne peuvent faire bon ménage. La principale est que le mème est incontrôlable dans son utilisation. Il peut servir tout aussi bien à rendre sympathique une personne ou un objet culturel qu’à le rendre ridicule par le glissement de sens qui s’opère lors de sa diffusion. Cette instabilité du signe, liée à la diffusion et la réappropriation, est un risque pour les marques.
=== Sources et développement ===
La [https://fr.wikipedia.org/wiki/M%C3%A8me page wikipédia] sur les mèmes<br /> Le site [https://knowyourmeme.com know your meme]
Voir aussi les termes connectés [https://fr.wikipedia.org/wiki/Cr%C3%A9ole Créolisation] et [https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89pig%C3%A9n%C3%A9tique épigénétique].
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