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Philosophie générale / Philosophies européennes et extra-européennes (B1) : Différence entre versions

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Enseignant : [[Joachim Lacrosse]]
  
 
Le fil rouge des Modules 1 et 2 est le concept grec polysémique de logos (récit, parole, raison, expression, argument, discours, proportion, ordre, verbe divin, etc.). Dans le Module 1, ce logos (au moyen duquel Aristote définissait l’homme) est envisagé d’abord à travers ses principales transfigurations anciennes, mais aussi en lien avec des traditions qui, tout en « pratiquant » quelque chose de l’ordre du logos, ont mis en valeur d’autres modes de rationalité, d’autres plis de la pensée : l’Inde et la Chine.
 
Le fil rouge des Modules 1 et 2 est le concept grec polysémique de logos (récit, parole, raison, expression, argument, discours, proportion, ordre, verbe divin, etc.). Dans le Module 1, ce logos (au moyen duquel Aristote définissait l’homme) est envisagé d’abord à travers ses principales transfigurations anciennes, mais aussi en lien avec des traditions qui, tout en « pratiquant » quelque chose de l’ordre du logos, ont mis en valeur d’autres modes de rationalité, d’autres plis de la pensée : l’Inde et la Chine.
 
Le cours compare la naissance et le développement de la philosophie en Inde, en Chine et en Grèce, interrogeant notamment la question de l’ontologie, les chemins de la dialectique et la conception de l’action humaine. On y envisage les figures principales du logos philosophique grec, des Présocratiques au néoplatonisme, à partir d’un point de vue comparatiste, en clarifiant des concepts et en posant des problèmes tour à tour épistémologiques, esthétiques, éthiques, politiques, anthropologiques, cosmologiques ou métaphysiques.
 
Le cours compare la naissance et le développement de la philosophie en Inde, en Chine et en Grèce, interrogeant notamment la question de l’ontologie, les chemins de la dialectique et la conception de l’action humaine. On y envisage les figures principales du logos philosophique grec, des Présocratiques au néoplatonisme, à partir d’un point de vue comparatiste, en clarifiant des concepts et en posant des problèmes tour à tour épistémologiques, esthétiques, éthiques, politiques, anthropologiques, cosmologiques ou métaphysiques.
  
Le cours est magistral, tout en introduisant ci et là des éléments de pédagogies actives. Les étudiants doivent lire un texte de philosophie, qui fait aussi partie de la matière d’examen.
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Le cours est magistral, tout en introduisant ci et là des éléments de pédagogies actives. Les étudiant·e·s doivent lire un texte de philosophie, qui fait aussi partie de la matière d’examen.
  
  
 
[[catégorie:Cours théoriques]]
 
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[[catégorie:B1]]
 
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Version du 10 septembre 2019 à 15:25

Enseignant : Joachim Lacrosse

Le fil rouge des Modules 1 et 2 est le concept grec polysémique de logos (récit, parole, raison, expression, argument, discours, proportion, ordre, verbe divin, etc.). Dans le Module 1, ce logos (au moyen duquel Aristote définissait l’homme) est envisagé d’abord à travers ses principales transfigurations anciennes, mais aussi en lien avec des traditions qui, tout en « pratiquant » quelque chose de l’ordre du logos, ont mis en valeur d’autres modes de rationalité, d’autres plis de la pensée : l’Inde et la Chine. Le cours compare la naissance et le développement de la philosophie en Inde, en Chine et en Grèce, interrogeant notamment la question de l’ontologie, les chemins de la dialectique et la conception de l’action humaine. On y envisage les figures principales du logos philosophique grec, des Présocratiques au néoplatonisme, à partir d’un point de vue comparatiste, en clarifiant des concepts et en posant des problèmes tour à tour épistémologiques, esthétiques, éthiques, politiques, anthropologiques, cosmologiques ou métaphysiques.

Le cours est magistral, tout en introduisant ci et là des éléments de pédagogies actives. Les étudiant·e·s doivent lire un texte de philosophie, qui fait aussi partie de la matière d’examen.